| 按照“三严三实”专题教育计划安排，8月18日下午，局召开全体干部职工大会，局党组成员、副局长王宝同志以《 从于丹论语心得，谈严以修身做人要实》为题，讲授了“三严三实”专题教育党课，受到了大家的普遍好评。授课全文如下： 从于丹论语心得 谈严以修身做人要实
王 宝
一、引子 于丹北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视博士，她出书立说做顾问当策划，为央视《东方时空》、《今日说法》、《艺术人生》等50多个电视栏目进行策划，总之在文学方面的造诣非常深。 于丹作为学者教授她对论语的解读，就好像她出生在二千五百年前一样的深刻，就像孔子的学生那么深刻理解他的老师，听她娓娓道来，就像孔子在给我们讲理讲书身临其境。于丹说：大家别认为孔夫子的论语高不可及，现在我们必须得仰望它，其实这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样，都是顺其自然的哲理，所以没有什么高不可及。 论语告诉大家的东西永远是最简单的。 论语的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 孔子的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？孔子的回答也很简单，只有三条：足兵足食民信之矣，第一国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障；第二要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食；第三老百姓对国家有信仰。 这个学生矫情（强词夺理）说三条太多了，如果必须去掉一条您说先去什么？孔夫子说“去兵”，咱就不要这种武力保障了。子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？孔子非常认真地告诉他：“去食”，我们宁肯不吃饭。接着他说“自古皆有死，民无信不立”没有粮食无非就是死，从古至今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的，最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。 以习近平总书记为核心的这一届领导集体，他们现在所做的是什么呢？很多很多。不过凝心聚力，取信于民，还信于民，使中华民族有信仰有追求，才是治国理政所必须的，实现中华民族伟大复兴中国梦才有保障，否则无从谈起。无论是党的群众路线教育实践活动、三严三实教育，还是持续高压下的反腐倡廉，无一不是弥补党群干群关系的心灵鸡汤，灵丹妙药，二千五百年前的孔子都忧虑到，国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散，我们在飞速发展的今天而不应该忧国忧民吗？这一届领导集体得民心也就如此。三严三实是党的群众教育实践活动的继续和深化，二千五百年前孔子的论语，用在今天，仍会为我们找准生活的坐标、人生的方向、处事的准则、做人的方法，我们为什么崇尚古人名家，为什么崇尚古人名家，为什么崇尚二千多年前孔子的思想，其实有两点，一是当下大家都倡导返朴归真，恢复原来自然状态，自然是什么自然就是真实的，不是虚无飘渺；二是觉得信仰与现实反差太大，对现实过于失望。 二、益者三友损者三友对修身做人的影响 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。 要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。 咱们常说：“在家靠父母，外出靠朋友”。朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界，但是，朋友有好坏之分。良朋益友可以给你带来很多帮助，恶朋佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走向邪路，因此选择朋友就显得非常重要。 那么什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友不是好朋友？怎样才能交上好的朋友呢？论语里面给出了答案。 孔子非常看重一个人成长过程中朋友的作用，孔子教育自己的学生要交好的朋友，不要结交不好的朋友。 他说，这个世界上对自己帮助的朋友有三种好朋友。就是所谓的“益者三友”。是友直，友谅，友多闻。 第一友直。直指的是正直。 这种朋友为人真诚、坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一些谄媚之色。他的人格可以影响你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候给你果决，所以这是一种好朋友。 第二，友谅。谅，信也，信就是诚实。 这种朋友为人诚恳，不作伪，与这样的朋友交往，我们内心是妥贴的安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。 第三，友多闻。这种朋友见闻广博，用今天的话说就是知识面宽在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时代的人要想广视听怎么办呢？最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让他所读的书，让那些民间经验转化成你的直接经验。 当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，不防到朋友那里，也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。 结交一个多闻的朋友，就像拥有一本厚厚的百科辞典，我们总能从它的经验里面，得到对自己有益的借鉴。 论语中的益者三友，就是正直的朋友、诚实的朋友、广见博识的朋友，孔老夫子又说有三种坏朋友，即“损者三友”那又是些什么样的人呢？ 孔夫子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟、友善柔、友便佞，这三者“损矣”。这损者三友是三种什么人呢？ 首先是友便辟，这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，遛须拍马的人。 我们在生活中经常会碰到这样的人，你的什么话，他都会说太精彩了，你做的任何事情，他都会说“太棒了”他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路，接着你的话茬，称赞你、夸你，这种人特别会察言观色，见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意。有时故弄玄虚、故作神密，把光明正大要说的话，压低嗓门说或说半截话，让你有种亲近感、神秘感。 友便辟和友直正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则，他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。和珅就是这样的人，对乾隆百般逢迎，奴颜谄媚，几乎无所不能其极，这就是一个典型的便辟之人。 孔子说和便辟的人交朋友简直太有害啦，马屁拍得舒心了，头脑就该发昏了，自我就会膨胀，盲目自大，这种朋友就是心灵的慢性毒药。 第二种叫友善柔，这种人是典型的两面派，阴阳人，这里就不再细说了，这种人虚假伪善，与谅所指的诚信坦荡正好相反，这就是真正的小人。 第三种友便佞。这种人就是言过其实，夸夸其谈，就是我们常说的光会耍嘴皮子的人，这种人没有他不知道的事，没有他不懂的道理，说起话来滔滔不绝，听起来他是为集体着想为大家着想，而实际效果了，就得考证了，不会太好。 孔夫子从来就非常反感花言巧语的人，君子应该少说话，多做事，最重要的不是一个人说了什么，而是一个人做了什么。 当然在现代社会，人们的价值观有了一定的变化，有真才实学的人，如果口才太过于笨拙，不善于表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。 论语中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有一些夸夸其谈的朋友，这样的朋友可要当心啊！ 但是好人和坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢？孔夫子又给了我们答案，说这需要两个前提，一是意愿，二是能力，意愿在孔子的理论里叫“仁”，能力叫“知”或智。仁就是爱人，真正爱他的人就是仁，知“知人”了解他人就是智慧。 可见我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二要有辨别能力。这样才能交到品质好的朋友，有了这两条，就有了保障交友质量的底线。 当然也不能排除其他交友的方法。 三严三实中，提到的严以修身做人要实，从上面的益者三友、损者三友会得到启示的（举一些腐败的例子、犯罪的例子、吸食毒品的例子、房地产开发商）。 修身：是指修养身心，日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼，修身的本质就是长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程，时时检束自己的身心言行，用诚心仁爱谦卑的情操除掉思想上的杂质，严以修身，不能只停留在口头上，要付诸行动，严以身修不是目的，其终极意义在于知行合一，在实践中见真章显实效。为官不为是官之耻，为官有为才是官之本。本人要在其位谋其政尽其责，把本职工作做好，做人要实，就是说老实话，干老实事，甘于吃亏，乐于奉献。 |
